Kada je veliki župan Stefan Nemanjić izdao povelju manastiru Hilandaru?

Abstract

U radu se podvrgavaju kritici dosadašnji predlozi datiranja povelje velikog župana Stefana Nemanjića Hilandaru u razdoblje posle smrti Simeona Nemanje, a najdalje do prenosa njegovih moštiju iz Hilandara u Studenicu (1199-1202. ili 1199-1207). Nasuprot tim datiranjima pružaju se argumenti za datiranje povelje u vreme posle translacije Simeonovih moštiju, najverovatnije oko 1207/1208. godine.

La charte du grand joupan Stefan Nemanjić portant donation au monastère de Chilandar de villages situés à Hvosno et en Dioclée porte uniquement pour date l'indication du jour et du mois (29 septembre). La science connaît plusieurs propositions quand à son année de délivrance parmi lesquelles celle rencontrant le plus de faveur, 1200-1202, remonte à 1925 et est due à Aleksandar Solovjev. Celui-ci a estimé que cette charte n'a pu être délivrée après 1202, car Stefan y souligne qu'il est le gendre de l'empereur byzantin Alexis III Ange, or c'est cette même année, au plus tard, qu'il a chassé son épouse Eudoxie. Toutefois, des sources découvertes plus récemment sont venues attester que le lien de parenté entre le grand joupan de Serbie et la famille impériale byzantine était encore affiché avec fierté y compris après 1202. Par ailleurs, on sait qu'avant même l'éclatement de la guerre ouverte entre Stefan, le grand joupan de Serbie et son frère Vukan, roi de Dioclée (1202- 1205), tous deux entretenaient déjà des relations tendues. On ne peut donc que difficilement imaginer que le premier ait pu avant ce conflit et, encore moins, pendant celui-ci, faire donation à Chilandar de possessions qui se trouvaient sur le territoire soumis à son frère. On constate aussi que dans cette charte Stefan emploie le qualificatif de saint à l'égard de son père qu'il appelle le moine Simeon, ancien grand joupan. Ceci permettrait donc de penser que sa délivrance remonte à une époque où la procédure de canonisation de Simeon était entrée dans sa phase finale, ou était déjà terminée, c'est-à-dire après la translation des reliques de Simeon de Chilandar à Studenica, en 1207. D'après les exemples relevés dans la pratique cultuelle chez les Serbes orthodoxes au Moyen Age, la reconnaissance de la sainteté pouvait immédiatement suivre les événements appelés elevatio, translatio et miracula. En l'occurrence, il n'était pas nécessaire d'attendre la composition d'un office et d'une vie dédiés à ce saint. L'évocation de la tombe de Simeon à Chilandar, et non de ses reliques, en tant qu'objet de vénération semble aussi suggérer une sépulture alors vide et le culte de la tombe du ktètor, c'est-à-dire une époque postérieure à leur translation à Studenica en 1207. Cette translation ayant, de fait, privé les moines de Chilandar de la présence et du soutien direct de leur ktètor, il paraît probable que Stefan Nemanjić ait alors tenu à faire don au monastère de riches possessions par cette charte pour, en quelque sort compenser cette perte. Dans une atmosphère de paix s'étendant à l'ensemble du pays et d'entente entre les frères, après la victoire de Stefan sur Vukan dans le conflit qui les a opposés, Stefan fait don à Chilandar de riches possessions parmi lesquelles figurent aussi des biens situés en Dioclée, en affirmant ainsi par cette charte sa légitimité de souverain. Il existerait même la possibilité selon laquelle Stefan ait délivré cette charte après l'abdication et le retrait définitif de Vukan en Dioclée, entre avril 1207 et juillet 1208. Vukan est alors passé en Serbie où il a été, avec son frère, ktètor de la décoration de la fondation de leur père à Studenica. Enfin on note que lors de la réalisation de la composition appelée Vie du Ktètor Simeon, le frère cadet de Stefan, Sava, a repris certains éléments figurant dans la charte de Stefan à Chilandar. Or, la rédaction de la Vie de Simeon ayant été achevée par Sava en 1208/09, la délivrance de la charte de Stefan est forcément antérieure à cette année. Au vu de ce qui précède l'auteur propose de ramener la délivrance de cette charte de Stefan en faveur du monastère de Chilandar à une époque postérieure à la manifestation de la sainteté de Simeon à Studenica (écoulement de la myrrhe), peut être immédiatement après la translation de ses reliques, et assurément avant la fin de la rédaction de la vie du ktètor Simeon - soit vers 1207/1208.