Povodom Levi-Strosovog koncepta "motiva zaborava"

Abstract

U izlaganju se polazi od Levi - Strosovog koncepta semantike zaborava koju čine zaborav, nesporazum, idiskrecija i nostalgija. Analizirajući idnijanske i grčke mitove, Levi - Stos dolazi do zaključka da "semantičko polje zaborava" ima važno značenje koje se, pre svega, tiče uspostavljanja određenih društvenih pravila i rituala. Kroz uvođenje nove sintagme poremećena komunikacija i termina nedore č enost , autorka nudikorekciju Levi-Strosovog koncepta i razmatra semanti č ke i kognitivne implikacije pojmovauklju č enih u sistem "poreme ć ene komunikacije", ta č ke gledišta koje se stvaraju spram raz-li č itih diskursa i pitanje njihove verodostojnosti.U radu se, dalje, razmatra period tranzicije koji predstavlja nestabilno vreme u kome dru-štvo pregovara o zna č enjima i u kome se nadme ć u razli č iti stilovi mišljenja u nameri da uti- č u na kolektivne procese zaborava i se ć anja. Polje njihove komunikacije može se posma-trati kao polje "poreme ć ene komunikacije" koje, u krajnjoj konsekvenci, ima funkciju dautemelji i normira stavove i predstave koji se ti č u kolektivnog identiteta i nacionalne pro-šlosti i budu ć nosti. Konvergencijom dvaju modela – poreme ć ene komunikacije i Gremaso-ve strukture modaliteta istinitosti , razmatraju se ilustrativni primeri poreme ć ene komuni-kacije u tranzicijskoj Srbiji s ciljem da se odredi njihova strukturalna, kognitivna i komuni-kacijska pozicija u kreiranju mape se ć anja gra đ ana, kao i njihov potencijal da nametnu svo- ja gledišta u javnosti.

Le point de départ du présent travail est le concept séman-tique de Lévi-Strauss que constituent l’oubli, le malentendu,l’indiscrétion et la nostalgie. En analysant les mythes indienset grecs, Lévi-Strauss est amené à la conclusion que le "champsémantique de l’oubli" est chargé de significations importan-tes qui, avant tout, se rapportent à l’établissement de certai-nes règles et rituels, ou autrement dit, à l’introduction de laculture dans la nature des processus cognitifs et sociaux.Après l’introduction de concept de communication pérturbée et d’un certain nombre de corrections dans le con-cept de Lévi-Strauss, l’on part dans ce travail de l’hypothèseque la période de la transition représente un temps instable,temps de crise, dans lequel la société discute sur les signifi-cations, dans lequel rivalisent et s’imposent différents stylesde pensée (notion de Mary Douglas),

incarnés par les grou-pes de différents pouvoirs et influences sur les processus so-ciaux, politiques et idéologiques actuels. Le champ de com-munication de ces styles de pensée peut être considéré com-me un champ de "communication pérturbée" qui, en derniè-re analyse, a une fonction normative

: d’introduire et d’éta-blir des normes pour certaines attitudes, opinions et conna-issances et cela à travers des récits et des rituels appropriésqui vont symboliser la communauté de l’ordre établi au mo-ment de sa stabilisation socio-historique supposée. Enfin,par la convergence de deux modèles – celui de Lévi-Strausset de la structure de la modalité véridictoire de Greimas, deshypothèses sont émises sur les chances des exemples para-digmatiques des formes de pensée dans la Serbie en transi-tion d’imposer leur point de vue, quelles que soient leur re-tentissement et leur visibilité dans l’espace public. Dans lesens mythique, le succès ou l’échec de leurs efforts sembletoutefois déjà assuré à l’avance, étant donné que, d’après leslois immanentes à ces structures, ces formes de pensée serangent à priori dans des catégories (im)puissantes et(non)influentes en tant que communautés de pensée.

This paper starts with Levi-Strauss’s semantic conceptthat consists of oblivion, misunderstanding, indiscretion andnostalgia. Through his analysis of North American and Gre-ek myths, Levi-Strauss concluded that "semantic filed of ob-livion" has an important meaning especially in the construc-tion of particular rules and rituals; or, in other words, it hasan important part in the introduction of culture to the natu-re of cognitive and social processes.After the introduction of concept Structure of disturbedcommunication and some corrections to the Levi-Strauss’s concept, I start with the proposition that the period of tran-sition represents unstable and ‘slippery’ time in which soci-ety negotiates different meanings. That is the time when dif-ferent styles of thoughts, represented by different and po-werful groups that have an impact on current social, politi-cal and ideological processes, compete with each other fig-hting for supremacy. Their field of communication can beseen as a field of "disturbed communication", which in thefinal instance has a normative function: to reinforce and re-gulate certain attitudes, ideas and knowledge. This is achie-ved through the narratives which symbolise a community ofnewly established order in the moment of its supposed so-cio-historical stabilisation.Finally, combining two different theoretical models – Le-vi-Strauss’s one described above with Greimas’s ideas aboutstructures of modes of veridiction , this paper predicts chan-ces of particular paradigmatic forms of thought in transitorySerbia to became dominant modes of thought, despite oftheir current low visibility in the public sphere. In mythicalterms, it seems though that their domineering efforts arepredetermined to success or fail, since they position them-selves according to the laws immanent to these structuresthemselves, which on their part a priori position these struc-tures as powerful or powerless, influential or non-influentialcommunities of thought.