Klod Levi-Stros: maska i mit

Abstract

Rad se bavi odnosom maske i mita, kao i pitanjem koliko odgovarajuća analiza, koju je sproveo Klod Levi- Stros, može da objasni složeno semantičko polje maski u jednom delu Severne Amerike. Klod Levi-Stros je u svojim radovima naglasio slojevitu strukturu mita. Slojevitost se može pratiti na nivou izraza, sadržaja i značenja maski Sališ, Kvakijutl i drugih jedinstvenih maski na severnoj obali Pacifika. Klod Levi-Stros je analizirao mitove nastojeći da objasni put maski kod sličnih po jeziku, ili susednih naroda bliskih po oblasti koju naseljavaju. Mitologija Cimšijan,Tlingit i Hajda sadrži izvesne motive koji upućuju na susedne grupe (Sališ). Uprkos razlikama koje postoje na nivou značenja maski, postoji zajednička "mitološka baština" naroda koji naseljavaju severnu obalu Pacifika. Klod Levi-Stros je i ovim istraživanjem pokazao da nema stvarnog ishodišta u mitskoj analizi, niti se može razlaganjem problema dopreti do nekakvog skrivenog jedinstva. "Pošto mitskoj misli nije stalo da na jasan način odnekud krene ili nekuda stigne, mitska misao se nikad ne kreće duž cele svoje putanje: uvek joj preostaje još nešto da ispuni. Kao i obredi, mitovi su beskrajni". Čini se da se i Levi-Strosovo objašnjenje Puta maski kreće u ovom pravcu.

Le travail étudie le rapport du masque et du mythe en s’in-terrogeant dans quelle mesure l’analyse correspondante deClaude Lévi-Strauss peut nous éclairer sur le champ sémanti-que complexe des masques dans une partie de l’Amérique duNord. Claude Lévi-Strauss a dans ses travaux mis en relief lastructure complexe du mythe. La complexité peut être suivieaussi bien sur le plan de l’expression que sur celui du contenuet de la signification des masques Salish, Kwakiutl et d’autresmasques uniques de cette partie de l’Amérique du Nord. ClaudeLévi-Strauss a analysé les mythes en s’efforçant d’expliquer lavoie des masques chez des peuples proches par leur langue, oudes peuples avoisinants. La mythologie Tsimshian, Tlingit etHaïda contient certains motifs qui renvoient à des groupes voi-sins (Salish). En dépit des différences concernant la significa-tion des masques, il existe un "patrimoine mythologique" com-mun aux peuples de la côte Nord du Pacifique. Claude Lévi-Strauss a une fois de plus démontré que l’étude des mythes nereprésente pas le véritable point de départ de l’analyse, et quel’on ne peut par la décomposition des problèmes percevoir unequelconque unité cachée. "Comme la pensée mythique ne tientpas à fixer clairement son point de départ ni son point d’ar-rivée, elle ne parcourt jamais toute sa trajectoire: il lui reste to-ujours quelque chose à accomplir. Comme les rites, les mythessont infinis". Il semble que l’explication de La Voie des masques faite par Lévi-Strauss va également dans ce sens-là.

This paper discuss a relationship between mask and mythand how the appropriate analysis by Claude Levi-Strauss maymake clearer a complex field of masks in the part of NorthAmerica. Claude Levi-Strauss stressed the multi-layered cha-racter of myth structure. Similar multi-layered character canbe seen at the level of expression, content and meaning of Sa-lish, Kwakiutl and other unique masks of this part of NorthAmerica. Claude Levi-Strauss analysed certain myths tryingto explain ‘the path’ of the masks that belong to the peoplewith similar languages, or those who lived nearby. Themythology of Tsimshian, Tlingit and Haïda people have cer-tain common characteristics that point to the similarities withthe nearby groups (Kwakiutl). Despite differences that exist atthe level of meanings of the masks, there is also common‘mythological heritage’ of the people who used to live in theNorthern Pacific Coast. Claude Levi-Strauss showed that thereis no final solution in the myth analysis, and that there is nopossibility that the dissection of the problem will reveal somehidden unity. "As mythical though does not want to start cle-arly somewhere and come somewhere, it never goes throughits whole trajectory: there is always something waiting to befullfield. The same way as rituals, myths are infinite." It seemsthat Levi-Strauss explanation of the Path of masks goes in thatdirection.